目前，人們已經(jīng)注重了聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)能力的培養(yǎng)，但是，如果在訓(xùn)練這四種能力時(shí)忽視了思維能力，結(jié)果往往事倍功半?！奥?tīng)”與“讀”屬于對(duì)語(yǔ)言的理解，“說(shuō)”與“寫(xiě)”屬于對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用表達(dá)，理解與表達(dá)都需要進(jìn)行復(fù)雜的心理操作，這些操作實(shí)際就是思維活動(dòng)。因此，就語(yǔ)文能力來(lái)說(shuō)，聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)只是表現(xiàn)形式，思維活動(dòng)才是它的內(nèi)在本質(zhì)?！奥?tīng)”與“讀”的過(guò)程，即在心理深層對(duì)聲波形式或文字符號(hào)形式語(yǔ)言進(jìn)行翻譯和理解。在此過(guò)程中，“聽(tīng)”和“讀”的人獲取的負(fù)載于“聲波”或“符號(hào)”物質(zhì)形式上的信息，是按照語(yǔ)法規(guī)范與邏輯定理逆向進(jìn)行解碼與破譯，把這些信息從載體卸下來(lái)，以意象或思想條例的形式存儲(chǔ)于自己的心理深層，理解就是這樣完成的。在這一過(guò)程中.要理解語(yǔ)言材料所提供的概念和有關(guān)事吻之間的邏輯聯(lián)系，就需要進(jìn)行概念、判斷、推理的思維。也就是說(shuō)抽象的邏輯思維活動(dòng)是主要參與的心理操作手段。要理解語(yǔ)言材料所提供的形象、意境，須通過(guò)對(duì)表現(xiàn)這些形象、意境的語(yǔ)言解碼、破譯，將它們還原為心理深層的表象信息，這時(shí)參與的主要心理操作手段是再造想象，它也是形象思維的重要形式之一?？傊?，我們說(shuō)“聽(tīng)”和“讀”的過(guò)程中，抽象邏輯思維與形象直覺(jué)思維是通過(guò)思維操作將語(yǔ)言材料所負(fù)載的各種信息卸下來(lái)，變成我們深層的心理信息?！罢f(shuō)”和“寫(xiě)”是運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)的，前者是口語(yǔ)形式，后者是書(shū)面語(yǔ)形式?！罢f(shuō)”與“寫(xiě)”首先要有可“說(shuō)”可“寫(xiě)”的，也就是說(shuō)先要經(jīng)過(guò)思維的積極活動(dòng)產(chǎn)生出高質(zhì)量的成果來(lái)。如果不是這樣，心理深層很貧困，只是背誦式地“說(shuō)”或默寫(xiě)式地“寫(xiě)”別人的思維成果，便不能真正發(fā)展自己的語(yǔ)文能力?！罢f(shuō)”和“寫(xiě)”過(guò)程中的思維活動(dòng)起始于說(shuō)者對(duì)客觀外界事物的認(rèn)知;發(fā)展于在認(rèn)知基礎(chǔ)上的抽象、概括、判斷、推理、歸納、演繹、分析、綜合的邏輯思維活動(dòng)，或表象的聯(lián)合、分解、整合、創(chuàng)造的形象直感思維活動(dòng)，結(jié)果以思想認(rèn)識(shí)、形象、意念的信息方式存儲(chǔ)于心理深層。由此可見(jiàn)“說(shuō)”得好或“寫(xiě)”得好，不僅取決于“說(shuō)”的語(yǔ)言或“寫(xiě)”的語(yǔ)言是否優(yōu)美、流暢，更取決于思維或成果的質(zhì)量如何。我們說(shuō)“說(shuō)”與“寫(xiě)”比“聽(tīng)”與“讀”更重要更困難，是因?yàn)檫@一運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)的活動(dòng)緊密伴隨著思維活動(dòng)，它時(shí)刻受到思維進(jìn)程和結(jié)果的制約。綜合以上的分析，我們可以得出這樣的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文能力的核心是“聽(tīng)”、“說(shuō)”、“讀”、“寫(xiě)”，四者實(shí)際是信息的獲取和信息的傳達(dá)兩個(gè)方面。語(yǔ)文能力的外在表現(xiàn)是語(yǔ)言能力.而其內(nèi)在實(shí)質(zhì)是思維能力。制約語(yǔ)文能力的不僅有言語(yǔ)能力，而且有思維能力。語(yǔ)言能力正表現(xiàn)為這兩種能力的合力。因此我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文訓(xùn)練中只注重語(yǔ)言訓(xùn)練而忽視思維能力培養(yǎng)的傾向是不科學(xué)的。鑒于以上的分析認(rèn)識(shí)，建議語(yǔ)言訓(xùn)練的方案設(shè)計(jì)應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題第一，在進(jìn)行“聽(tīng)”和“讀”的訓(xùn)練時(shí).不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)拿握語(yǔ)言材料的外在形式特點(diǎn)，諸如詞語(yǔ)的修辭色彩、句式的變化、篇章結(jié)構(gòu)的技法等，還應(yīng)注意分析在語(yǔ)言形式下潛藏的思維信息——思想條例、形象、意念等。要分析出這些信息與表現(xiàn)它們的語(yǔ)言形式之間的相應(yīng)關(guān)系。這樣的方案不僅要讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言材料訓(xùn)練語(yǔ)言，還要通過(guò)語(yǔ)言材料提供的思維的進(jìn)程、方式、成果來(lái)進(jìn)行思維能力的訓(xùn)練。第二，在進(jìn)行“說(shuō)”和“寫(xiě)”的訓(xùn)練時(shí)，首先應(yīng)注重訓(xùn)練為提供表達(dá)內(nèi)容而必備的思維能力，即觀察、感受、體驗(yàn)的認(rèn)識(shí)能力，抽象思維和形象思維的能力，以及將伴隨思維產(chǎn)生的內(nèi)部語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成外部語(yǔ)言的由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)換能力。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行遣詞造句、修辭煉句、表現(xiàn)技法和布局技巧的語(yǔ)言訓(xùn)練。第三，必須充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言活動(dòng)與思維活動(dòng)的關(guān)系既密切又微妙的某些特點(diǎn)，采取實(shí)際有效的語(yǔ)言訓(xùn)練方法。思維能力與語(yǔ)言能力之間關(guān)系的基本特點(diǎn)是:1.思維進(jìn)行的速度大大高于語(yǔ)言進(jìn)行的速度;2.思維活動(dòng)與言語(yǔ)括動(dòng)之間并不存在著一一對(duì)應(yīng)的嚴(yán)整關(guān)系，而只有相互轉(zhuǎn)換的相當(dāng)關(guān)系;3.進(jìn)行語(yǔ)言的“說(shuō)”或“寫(xiě)”表達(dá)時(shí)，是將思維的過(guò)程、路線、方式及成果，由心理的深層向言語(yǔ)表達(dá)的表層進(jìn)行轉(zhuǎn)換，這轉(zhuǎn)換過(guò)程中存在著一系列復(fù)雜的心理操作問(wèn)題，而不單是個(gè)語(yǔ)言技巧問(wèn)題。因此不可忽視“說(shuō)”的訓(xùn)練。因?yàn)椤罢f(shuō)”比“寫(xiě)”要求的速度高，思考的時(shí)間短，修改的余地少?！罢f(shuō)”更適合激發(fā)心理深層思想活動(dòng)的開(kāi)展和伴隨生發(fā)的語(yǔ)言活動(dòng)的開(kāi)展。需特別強(qiáng)調(diào)的是“說(shuō)”一定要是即事即興的現(xiàn)場(chǎng)訓(xùn)練，不要搞成“背誦”，否則意義就不大了?！罢f(shuō)”是思維敏捷性的強(qiáng)化訓(xùn)練，也是思維向語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的強(qiáng)化訓(xùn)練，在語(yǔ)言訓(xùn)練中應(yīng)該有重要的位置，可惜在實(shí)際語(yǔ)文教學(xué)中，“說(shuō)”的訓(xùn)練開(kāi)展得很不夠。既然思維與語(yǔ)言不是一一對(duì)應(yīng)的，那么追求語(yǔ)言表達(dá)最大程度地切合思維的實(shí)際應(yīng)該是訓(xùn)練的一個(gè)重點(diǎn)。同時(shí)應(yīng)克服語(yǔ)言形式與心理深層思維實(shí)際無(wú)關(guān)聯(lián)的套話，真正做到言必由衷，言必己出。“說(shuō)”的口語(yǔ)和寫(xiě)的書(shū)面語(yǔ)有著共同的來(lái)源——心理深層的思維成果，所以必須合理安排口語(yǔ)訓(xùn)練與作文訓(xùn)練的比例。與口語(yǔ)訓(xùn)練相比較，書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)作訓(xùn)練更適合訓(xùn)練思維的準(zhǔn)確性，思維路線的最優(yōu)化，思維方法的科學(xué)化。