考研如何制定復(fù)習(xí)規(guī)劃？有的人目標(biāo)非常明確，從大一入學(xué)就開始準(zhǔn)備，四年磨一劍，他們知道自己要什么，所以早早規(guī)劃，跑在了較前面，這種人我非常的佩服，有的人不喜歡打持久戰(zhàn)，但是學(xué)習(xí)效率非常的高，所以他們會集中精力，在考試之前兩到三個月的時間全神貫注的進(jìn)行備考，最終取得勝利，所以說，在聽取別人成功經(jīng)驗的同時，要分清楚自身的狀況，適合他們的未必就適合你自己，從小學(xué)到大學(xué)，我想每個人應(yīng)該非常了解自身的性格和學(xué)習(xí)習(xí)慣，從前人的經(jīng)驗中提取有價值的信息，結(jié)合自身的特點，制定一套適合自己的學(xué)習(xí)規(guī)劃，堅持下去，最終的勝利必將屬于你。

36.唯物辯證法就其本質(zhì)來說是*的、革命的，因為它 A.認(rèn)為凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的 B.對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待 C.認(rèn)為事物變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性 D.在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解 【答案】ABD 【簡析】題干所述是馬克思的觀點。馬克思指出:唯爾辯證法“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含対現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來說，它是*的和革命的?！瘪R克思所講的*的和革命的含義就是從肯定與否定的統(tǒng)一、生成與滅亡的統(tǒng)一、現(xiàn)實的暫時性和發(fā)展的永恒性的統(tǒng)一上來理解和對待二切事物，促進(jìn)新舊事物新陳代謝,推動世界不斷地從低級向發(fā)展。因此,A、B、D三項符合題意。C項否認(rèn)撒變，是與唯物辯證法的觀點相對立的形而上學(xué)觀，是錯誤的選項。本題的較大難點在于如何認(rèn)識A項。黑格爾曾提出“凡是現(xiàn)實的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是現(xiàn)實的”的命題。恩格斯曾經(jīng)剖析了黑格爾這一命題的保守性，并對它進(jìn)行了革命的改造，從黑格爾的“凡是現(xiàn)實的都是合理的”的命題,得出了“凡是現(xiàn)存的，都是應(yīng)當(dāng)滅亡的”這一革命結(jié)論。所以,A是正確的。 37.辯證法也有保守的方面，“它承認(rèn)認(rèn)識和社會的一定階段對它那時代和那種環(huán)境來說都有存在的理由”。這句話 A.否認(rèn)辯證法的本質(zhì)是*的和革命的 B.肯定矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用 C.承認(rèn)事物在它自己的時間和條件下存在的歷史正當(dāng)性 D.肯定保守主義是正確的 【答案】BC 【簡析】題干引用的是恩格斯在1886年寫的《路德維希?費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中的話。恩格斯在闡述辯證法時指出，辯證法既有革命性的一面，也有保守性的一面。革命性在于它徹底否定了關(guān)于人的思維和行動的一切結(jié)果具有較終性質(zhì)的看法,推翻了一切關(guān)于較終的真理和與之相應(yīng)的的人類狀態(tài)的觀念，認(rèn)為一切事物都在不斷地運動、變化和發(fā)展著,都處于產(chǎn)生和消亡之中。所謂辯證法的保守方面,是指它對現(xiàn)存事物的肯定理解，即認(rèn)為每一事物在它的時間和條件下都有存在的理由。每一事物的矛盾雙方在轉(zhuǎn)化之前，它們相互依存,互為存在的前提，并共處于一統(tǒng)一體中(矛盾的同一性)。在事物的肯定階段，只發(fā)生數(shù)揪的變化，所以呈現(xiàn)出相對靜止的狀態(tài)。但辯證法的革命性是的，保守性是相對的。因為一切事物的存在都是有條件的、暫時的。隨著時間和條件的推移，事物總是要變化的。辯證法保守方面的相對性，并不意味著它是可有可無的，更不是什么消極、有害的因素,它在事物的存在和發(fā)展中具有重要的地位和作用。辯證法具有保守方面與保守主義的含義根本不同，保守主義是把辯證法所承認(rèn)的保守方面加以化。因此B、C是正確的選項。 38.下列命題中，包含辯證法思想的有 A-“窮則變，變則竦，通則久”B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” C.“道之大原出于天，天不變，道亦不變”D.“天下之勢，循則極，極則反” 【答案】ABD 【簡析]A、B、D正確。題目四選項有三講到變化、轉(zhuǎn)化、新陳代謝，如A項說“窮則變,變則通，通則久”;B項的“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”，包含了任何事物都向其反面轉(zhuǎn)化(矛盾轉(zhuǎn)化)的思想;D項所述“天下之勢,循則極，極則反”，表達(dá)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、相互過渡的思想。只有C項董仲舒所述的“道之大原出于天，天不變,道亦不變”，是典型的形而上學(xué)觀點。 39.對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，這是因為它 A.揭示了事物發(fā)展的方向和道路 B.揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力 C.是貫穿于辯證法其他規(guī)律和基本范疇的中心線索 D.提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法 【答案】BCD 【簡析】B、C、D正確。A項屬于否定之否定規(guī)律的地位與作用,是錯誤選項。 40.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為，矛盾雙方 A.可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展 B.可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展 C.可以調(diào)和矛盾雙方的對立而得到發(fā)展 D.可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展 【答案】ABD 【簡析】A、B、D三項所述,是矛盾同一性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)，是正確項。矛盾雙方能融合，但不能調(diào)和。調(diào)和論否認(rèn)對立雙方的斗爭，也就否認(rèn)了事物的發(fā)展，因為矛盾對立雙方只有通過斗爭才能達(dá)到對立面的融合，故C不符合題意。